Теория внуковства Максима
Теория внуковства Максима (полностью — «Теория кровного внуковства Максима по отношению к деду Гансу», в обиходе — «кабачковая версия» или просто «а вдруг») — маргинальная, документально не подтверждённая, но устойчивая в деревенских пересудах гипотеза, согласно которой Максим приходится Гансу Петровичу родным внуком по крови, а не только «по тяпке», как закреплено каноном (см. Максим#«Цифровой внук»).
Теория возникла посмертно — то есть после гибели деда на капустном рубеже — и относится к числу «поздних поправок к канону», наряду с посмертным явлением миньонам. От Людмилы теория официального подтверждения не получила и в табели учеников числится в особом разряде «разговоры на лавке».
Происхождение теории
Поводом к возникновению теории послужила одна-единственная фотография Максима, сделанная неустановленным соседом на огородной аллее в пасмурный день. На снимке Максим запечатлён в тёмно-сером твидовом пальто с фактурным плетением (нехарактерном для канонического пастельно-жёлтого свитшота, см. Максим#Внешность), с зелёным кабачком, прижатым к груди, и небольшой тыквочкой в опущенной руке. Перчатки на снимке отсутствуют.
По свидетельству тёти Зины, именно она, увидев фотографию в чате Грядка Онлайн, первой произнесла фразу, ставшую родоначальницей теории:
«Так это же вылитый Петрович в молодости. Тот тоже кабачок под мышкой носил. И прищур.»
— тётя Зина, в чате Грядка Онлайн
Аргументы сторонников
Сторонники теории (преимущественно тётя Зина и двое неустановленных соседей по нечётной стороне улицы) приводят следующий перечень совпадений:
- Прищур. Максим, по утверждению Зины, щурится «точно как Петрович — не от солнца, а от мысли» (ср. петровичеву зарубку между бровей).
- Кабачок под мышкой. На спорной фотографии Максим держит кабачок именно так, как Петрович держал огурец-трофей на каноническом снимке после боя — прижав к рёбрам, головкой вперёд.
- Твидовое пальто. Силуэт пальто Максима, по мнению Зины, «вылитый довоенный пиджак Петровича» с Смотра миньонов в гортензиях — только перешитый.
- Молчаливая полуулыбка. Каноническая лёгкая полуулыбка Максима (см. Максим#Внешность) трактуется сторонниками как «молчание Петровича, но недотренированное».
- Любовь к земле без видимой причины. Зина отмечает, что Максим — «не дачный по рождению» (см. там же), однако к грядке тянется «как по крови».
Особо подчёркивается аргумент №2: на спорном кадре кабачок прижат ровно под левую руку — той самой, которая у Петровича «всегда находилась чуть ниже пояса» (см. Ганс Петрович#Внешний облик).
Хронологическая проблема
Главным слабым местом теории является хронология. По канону Ганс Петрович был женат на Людмиле, а собственных детей у супругов не зафиксировано (см. Максим#«Цифровой внук»). Чтобы Максим оказался кровным внуком деда, теория вынуждена постулировать одно из трёх:
- «Внебрачная ветка Петровича» — наличие у деда неучтённого ребёнка где-то на стороне (по версии Зины — «в Калининграде, где он за капустой ездил»);
- «Калининградская командировка» — гипотетическая поездка молодого Петровича за брауншвейгской капустой, в ходе которой и появилась внебрачная ветка;
- «Картофельный круг» — мистическая версия, согласно которой прокид порождает кровное родство задним числом: кому Людмила передала тяпку — тот становится Петровичу внуком ретроактивно. Версия считается еретической и осуждается даже самими сторонниками теории.
Реакция Людмилы
Людмила о теории осведомлена и относится к ней с подчёркнутым раздражением. По свидетельству соседей, на прямой вопрос Зины «а вдруг он Петровичу по крови?» бабка, не отрываясь от мониторов, ответила формулой, которая в каноне закрепилась как «отказ от внуковства первого рода»:
«Внук он мой. По тяпке. Петрович тут вообще ни при чём. Иди компот закатывай.»
Примечательно, что Людмила не отрицает физического сходства — она отрицает канонический статус этого сходства. По дачно-огородной богословской логике (ср. неполное прощение миньонов) это означает, что теория «может быть верна как наблюдение, но не верна как канон».
Реакция самого Максима
Максим по поводу теории высказался однократно и максимально лаконично — в духе формулы «ну так получилось» (ср. Лунный фаллический инцидент):
«Я Петровича не застал. Кабачок — потому что лёгкий.»
— Максим, комментарий на навесе собственного дома
После этой реплики Максим, по свидетельству соседей, переложил кабачок в другую руку — что сторонниками теории было немедленно истолковано как «рефлекс Петровича на наблюдение», а противниками — как «нормальная усталость от ношения кабачка».
Позиция летописцев
Дачные летописцы фиксируют теорию как факт устной традиции, но не как факт биографии. В сводной табели родственных связей Максима эпизод проходит в графе «народная гипотеза, опровергнутая хозяйкой участка» — рядом с такими сюжетами, как «а вдруг Влада не сестра, а двоюродная» и «а вдруг Стас вообще не повар, а инженер».
При этом летописцы отмечают, что теория выполняет важную мифологическую функцию: она «достраивает Максиму деда», которого у «цифрового внука» по канону нет — Ганс Петрович погиб до Урока прокида, и Максим знаком с ним только по памятнику и снимкам.
Связанные сюжеты
- Кабачковый ритуал. Сторонники теории, ссылаясь на спорный снимок, неоднократно пытались навязать Максиму ритуал ношения кабачка под левой рукой по образцу деда. Максим участвовать отказался, сославшись на «перчатки и так заняты».
- Прищур-тест. Тётя Зина дважды пыталась провести с Максимом прищур-тест (попросить сощуриться на пасмурное небо и сравнить с фотографией Петровича). Тест был сорван приходом Людмилы с эмалированной миской.
- «Кабачковая» иконография. С момента появления теории в деревенском обиходе закрепилось выражение «держать кабачок по-петровичевски» — то есть ровно под левой рукой, головкой вперёд. Применяется иронически.
Канонический статус
По состоянию на текущий момент дачно-огородной хроники теория не входит в канон и проходит как народная поправка. Её статус суммируется формулой Людмилы:
«Похож — не значит внук. Внук — это кто в перчатках на грядке.»
— Людмила