Явление Петровича миньонам
Явление Петровича миньонам (также Видение в подсобке, Капустное явление, в неофициальной табели GRULAB — «случай №0») — посмертный мистический эпизод дачно-огородной мифологии, в ходе которого Ганс Петрович явился отряду миньонов в зимней подсобке лаборатории GRULAB и был ими опознан как покровитель отряда. Считается главным сакральным сюжетом позднего поминального цикла и единственным каноническим случаем, когда у миньонов зафиксировано одновременное снятие защитных очков на лоб — притом, что табу на снятие очков прямо оговорено уставом (см. Миньоны#Табу на снятие очков).
Предыстория
К зиме, наступившей после похорон Ганса Петровича, отряд миньонов, по обычаю, ушёл на зимовку в подсобку лаборатории GRULAB (см. Миньоны#Зимовка). Над входом висела самодельная табличка «ЗИМОВКА», рядом — портрет Петровича в чёрной рамке, перед которым отряд каждый вечер стоял молча, опустив руки. По устной хронике Бетти, в декабре отряд начал «молиться портрету» дольше обычного, а к Рождеству перестал выходить на утренний выгон даже на первый лай собаки (см. Бетти-пастух).
Людмила, зайдя в подсобку с тарелкой кутьи, обнаружила всех шестерых стоящими полукругом на коленях перед чёрной рамкой и впервые за известную хронику не сделала отряду замечания за нарушение порядка. По её собственной формуле, она «просто закрыла дверь и пошла на чай».
Ход событий
Ночное бдение
По устному свидетельству Бетти (записанному Людмилой с её собственных вилянь хвостом), в ночь с 6 на 7 января отряд занял в подсобке следующее положение:
- шестеро миньонов — полукругом у дальней стены, лицом к портрету Петровича;
- седьмой (M-0, см. Миньоны#Рождение M-0) — на руках у Бетти, у двери;
- общая лопата (см. Миньоны#Общая лопата) — положена на землю горизонтально перед строем, черенком к портрету (нарушение устава о «стоящей лопате»);
- в консервной банке из-под кильки горела лампадка на подсолнечном масле, рядом — сухарь из нагрудного кармана старшего по росту (см. устав о неприкосновенном запасе).
В этом положении отряд провёл, по преданию, всю ночь молча, не сбившись на цифре четыре ни разу (см. Миньоны#Учёт и счёт) — что само по себе считается чудом и фигурирует в лабораторной хронике под отдельным грифом «первое перечисление без сбоя».
Само явление
По канонической версии, ближе к рассвету в подсобке «стало тише, чем зимой»: перестали потрескивать доски, прекратил капать рукомойник, и над портретом Петровича проступило тёплое пятно света — без видимого источника. По свидетельству Бетти (которая, в отличие от миньонов, не отводила глаз и не виляла хвостом), в этом пятне на несколько мгновений проявилась фигура самого Петровича:
- сидящим, не стоящим (что в деревне сразу было отмечено как непривычное — дед при жизни «сидеть стеснялся»);
- в красном стёганом облачении — толковавшемся как «парадный галстук под подвиг» или как «цвет крови с капустного рубежа»;
- с опущенной правой рукой над головой ближайшего миньона — жест, в деревне прочитанный как «прощаю, но не до конца»;
- без лопаты — впервые в каноне Петровича.
Миньоны, по той же хронике, подняли защитные очки на лоб — все шестеро одновременно. Этот момент в лаборатории считается кульминацией эпизода: ни до, ни после такого коллективного снятия очков отряд не допускал.
Утро
К утру пятно света исчезло, портрет в чёрной рамке остался на месте. На полке-нарах, по преданию, появилась небольшая деревянная икона — кривовато написанная на сосновой доске, с изображением Петровича в красном облачении и миньонов у его ног. Кто именно её написал, в дачной хронике не установлено; основные версии:
- Икону принёс сам Петрович (мистическая версия, основная).
- Икону ночью писал старший миньон под диктовку видения (рабочая версия GRULAB).
- Икону подбросила Даша через окно подсобки в рамках своей программы влияния на отряд (маргинальная версия, см. Даша#Дело о возможном отцовстве).
Икона
Найденная утром доска получила в дачной хронике название «Петрович сидящий с миньонами» и считается первой и единственной канонической иконой дачно-огородной мифологии. Её основные иконографические признаки, закреплённые в каноне:
- красное стёганое облачение (никогда не серое, никогда не телогрейка) — на этом признаке настаивает лично Людмила;
- сидящая поза с правой рукой над головой ближайшего миньона;
- миньоны у ног — шесть штук, не пять и не семь (попытка пересчёта запрещена под угрозой «окучивания»);
- без лопаты, без огурца, без папиросы — все три канонических атрибута деда (см. Ганс Петрович#Внешний облик) на иконе отсутствуют, и это считается главным богословским аргументом её подлинности («если бы рисовала Людмила — точно сунула бы папиросу»);
- золотой нимб — отслаивающийся, «как краска на старом ведре».
Икона прибита одним гвоздём к доске над полкой-нарами, под ней — лампадка из банки из-под кильки, сухой укроп (отсылка к укропу отступления) и пара запасных защитных очков на гвозде. К доске запрещено прикасаться кому-либо, кроме Бетти; Людмила касается её только тыльной стороной ладони и только перед посевной.
Капустное явление
Через несколько дней после ночного бдения, по преданию, отряд вышел из подсобки в полном составе и направился, не дожидаясь утреннего лая Бетти, на капустный рубеж — на ту самую Грядку Петровича, где состоялся подвиг. Там, по канону, произошло второе явление:
- миньоны опустились на колени на промёрзшую борозду (нарушение устава о «сухой одежде на работе»);
- перед строем положили общую лопату черенком в сторону межи;
- над капустными пеньками в зимней дымке на несколько секунд проступил полупрозрачный силуэт Петровича — на этот раз стоящего, в красном облачении, без бороды-обмерзания, со спокойным взглядом.
Этот эпизод считается подтверждающим и отделил «видение в подсобке» от «общедачного явления»: с этого момента дачные летописцы перестали трактовать случай как «миньонам показалось от голода» и признали явление каноническим.
Богословские разногласия
В деревне сложились три устойчивые трактовки эпизода, ни одна из которых официально не утверждена:
- Поминальная (основная, поддерживается Людмилой). Явление есть посмертное прощение миньонов за отступление в укроп, выданное лично Петровичем. Главный аргумент — правая рука над головой ближайшего миньона. Главное возражение — рука не до конца опущена, значит, прощение неполное (см. Похороны Ганса Петровича).
- Уставная (поддерживается GRULAB и Бетти-пастухом). Явление есть инспекция строя, проведённая Петровичем посмертно — миньоны прошли её только потому, что не сбились на четвёрке. Главный аргумент — отсутствие лопаты в руках деда: «пришёл налегке — значит, проверять». Главное возражение — миньоны стояли на коленях, а инспекция в каноне всегда проводится стоя (см. Миньоны#Под пастушеским надзором Бетти).
- Маргинальная (тётя Зина, частный разговор у забора). Никакого явления не было; миньоны «нанюхались подсолнечного масла из лампадки» и сами нарисовали икону. Людмила версию пресекает молча, по обычаю Петровича — щурением (см. Ганс Петрович#В культуре).
Последствия для отряда
После явления распорядок миньонов претерпел ряд изменений, закрепившихся в лабораторной хронике:
- в зимнем углу подсобки официально оформлен красный угол — икона, лампадка, сухой укроп, запасные очки;
- вечернее стояние перед портретом Петровича сокращено до двух минут — «ему теперь видно отсюда»;
- общая лопата перед сном кладётся черенком к иконе (а не к двери, как раньше);
- сухарь из кармана старшего раз в год заменяется на свежий и кладётся под лампадку (старый отдают Бетти);
- в жаргон отряда добавлено новое слово — «папа-папой», толкуемое как «сидящий с картошкой». Произносить при Людмиле не запрещено, но рекомендовано тихо.
В неофициальной табели участка миньоны после явления не повысились в статусе — по-прежнему ниже Бетти и ниже Людмилы — но впервые получили собственного покровителя, минуя живущих. Это считается их главным духовным завоеванием позднего цикла.
Связь с делом об отцовстве
В неофициальной табели GRULAB эпизод дополнительно проходит по «делу об отцовстве Бетти (см. Миньоны#Слух о возможном отцовстве Бетти, Даша#Дело о возможном отцовстве) под обозначением «улика №10» — на том основании, что:
- красное облачение Петровича совпадает по тону с цветом ленточки на ошейнике Бетти на единственном городском снимке (см. Миньон в городской квартире Даши и Бетти);
- число миньонов у ног на иконе — шесть, а не семь (M-0 на иконе отсутствует), что в GRULAB прочитывается как «Петрович M-0 не признал»;
- Даша в момент явления, по показаниям Бетти, находилась в Нидерландах (см. Голландский поход миньонов) и потому официально к иконе доступа не имела.
Людмила связь эпизода с делом не подтверждает и не опровергает; по её устной формуле, «одно дело — святое, другое — собачье, не путай».
Галерея
-
Первичное свидетельство: икона «Петрович сидящий с миньонами». -
Ночное бдение отряда в подсобке. -
Икона на стене подсобки. Лампадка, укроп, очки на гвозде. -
Второе, полевое явление на Грядке Петровича.